一尘不染

上回,已经解说《回头是岸》,这回要探究《一尘不染》

成语2.《一尘不染》: 
唐·释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行,土不著足,随岚风来,吹破土山,令散为尘,乃至一尘不著佛身。”
尘何以解?
佛家称《色,声,香,味,触,法》为六尘。说到六尘,那就要从六识六根说起。
 
「六根」是:
  1. 眼:視覺器官。
  2. 耳:聽覺器官。
  3. 鼻:嗅覺器官。
  4. 舌:味覺器官。
  5. 身:觸覺器官。
  6. 意:心作為感官。

這六個感官猶如外境進入身心的管道,因此又稱為「六入處」。

 六根所接收的,是「六境」:
  1. 色:影像。
  2. 聲:聲音。
  3. 香:香臭。
  4. 味:味道。
  5. 觸:碰觸。
  6. 法:訊息。
 六根接收六境,而產生六識:
  1. 眼根接收影像(色)而有視覺(眼識)。
  2. 耳根接收聲音(聲)而有聽覺(耳識)。
  3. 鼻根接收香臭(香)而有嗅覺(鼻識)。
  4. 舌根接收味道(味)而有味覺(舌識)。
  5. 身根接收碰觸(觸)而有觸覺(身識)。
  6. 意根接收各種訊息(法)而有意識。 
舉例來說,「眼」根接收到影像(「色」),而會有視覺(「眼識」)。眼根、影像、視覺,三者都有,而有後續的心理運作。 六根、六境、六識,合稱「十八界」。把這些解析清楚後,即會發現不管是視覺、聽覺…乃至意識的過程,都是由一連串的因緣條件而產生。這時如果有欲貪,就會追逐著外境跑,陷入輪迴。如果沒有欲貪,就能有智慧地辨明外境,心不隨境轉。 
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所以,根和尘是客观的,而识则是主观的。学佛的人,对客观的存在无可修,可修的只是自己的内识。如何转变内识,即是修持。

如果在修行时能摒除一切杂念,佛语就叫《一尘不染》。佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。指丝毫不受外界,坏习惯、坏风气的影响。
 
后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉,不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁,品格高尚。变为社会语以后,是非常清洁的意思。
 
待续。。。。
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